封建思想桎梏下的人性光輝——讀余秋雨《文化苦旅》中《牌坊》有感

這些年國(guó)學(xué)熱，很多人開(kāi)始學(xué)習(xí)《四書(shū)五經(jīng)》這些經(jīng)典著作。這些著作雖然有譯文，可我始終看不進(jìn)去。有次和朋友一起吃飯，菜還未上，大家又聊起《四書(shū)五經(jīng)》，中間有人提到余秋雨，聽(tīng)到余秋雨的名字，我也開(kāi)始插話問(wèn)，你們看過(guò)余秋雨《文化苦旅》中的《牌坊》嗎？大家搖搖頭，我說(shuō)關(guān)于牌坊的故事很有意思，大家有興趣聽(tīng)嗎？一聽(tīng)有故事，大家把注意力放到我這兒，聽(tīng)我講起余秋雨關(guān)于牌坊的故事。

余秋雨童年的時(shí)候，家鄉(xiāng)還有很多牌坊，牌坊有很多種，但數(shù)量較多的是為鄉(xiāng)間寡婦立的“貞節(jié)牌坊”。文章通過(guò)兩個(gè)石匠的對(duì)話，引出了“貞節(jié)牌坊”背后的故事。

在鄉(xiāng)間的各種工匠中，石匠的地位最高。在石匠里地位最高的是砌鑿牌坊的，最低一等是切鑿墓碑的。牌坊是讓人仰望的，因此牌坊石匠名聲最好，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外都敬著幾分，但活兒少，過(guò)的總是十分清貧。墓碑石匠因與家家戶戶有關(guān)，且做喪事時(shí)也舍得花錢，大多與盜墓賊都有勾連，因此這種石匠特別富裕。牌坊石匠是位年長(zhǎng)的有威望的石匠，而墓碑石匠是位年輕的石匠，年輕的石匠對(duì)年長(zhǎng)石匠很崇拜。平日他們也不相互交流，年輕石匠有一個(gè)疑問(wèn)，正好年長(zhǎng)石匠攬到一個(gè)牌坊的活兒，需要幫手，兩人就走到了一起。于是，年輕石匠就把心中的疑問(wèn)問(wèn)出來(lái)，那就是凡是年長(zhǎng)石匠立牌坊的那些女子，她們的肉身都上天了。年長(zhǎng)石匠說(shuō)不可能，“牌坊沒(méi)有那么大的本事。自殺就是自殺，都那么年輕總叫人傷心”?！暗?，只要您為她們?cè)炝伺品唬咕涂樟?，真的飛走了”。年輕石匠說(shuō)。老石匠猛地回過(guò)身來(lái)，捏住了年輕石匠的手，“什么?墓空了?你怎么知道？”

這一下，年輕石匠慌了。于是把每次完工后，盜墓賊威逼利誘讓他說(shuō)出墓葬情況，以及凡是立了牌坊的自殺女子的墳?zāi)?，盜墓賊去了，每次都是空手而歸的情況一一告訴了老石匠。次數(shù)多了，年輕石匠就判斷，那些女子們?nèi)忌炝?。但只是猜測(cè)，很想從老石匠那里求證一下。

老石匠聽(tīng)到這樣的情況也很疑惑，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“我造牌坊時(shí)，也碰到一些蹊蹺事，一直想不通。.....墓里空的？怎么會(huì)？.....道士說(shuō)升天，是說(shuō)魂，身體不升。那墳?zāi)估锏纳眢w到哪里去了呢？......”

隨著故事的發(fā)展，作者慢慢揭出了謎底。原來(lái)這些小女子都是大戶人家的女子，在得知未婚夫死訊后，這些大戶人家為小女子制造了一個(gè)自殺的假象。該辦“喪事”辦“喪事”，該立牌坊立牌坊，出事后一般是由父親把小女子悄悄送走（母親小腳不靈活，怕送時(shí)傷心哭泣事情敗露）。

這時(shí)桌上又有人問(wèn)，那些小女子都去哪兒了？我說(shuō)，這個(gè)故事很朦朧，只說(shuō)尼姑庵多了漂亮的小尼姑，后來(lái)尼姑庵里尼姑少了之后又來(lái)了幾位來(lái)歷不明的女教師.....

“你講的這些都是傳統(tǒng)文化中負(fù)面的東西”一位朋友說(shuō)。這時(shí)飯菜已經(jīng)上齊，大家開(kāi)始用餐。不知這位朋友指的負(fù)面，是貞節(jié)牌坊這種文化現(xiàn)象還是故事中弄虛作假和沽名釣譽(yù)的行為。由于在飯桌上不便就此問(wèn)題展開(kāi)，因此想在此作一個(gè)簡(jiǎn)單的探討。如果是指封建社會(huì)中為死去丈夫的婦女所謂“守節(jié)”而樹(shù)立貞節(jié)牌坊這種文化現(xiàn)象，我覺(jué)得非常正確。貞節(jié)牌坊實(shí)際上是封建社會(huì)對(duì)婦女人性的一種摧殘和折磨，幾千年來(lái)，有多少婦女為此獻(xiàn)出寶貴的生命或者是凄苦的一生。也有多少婦女為此抗?fàn)幎I(xiàn)出寶貴生命，貞節(jié)牌坊是一種十足的糟粕文化產(chǎn)物。

如果是指故事中的弄虛作假和沽名釣譽(yù)的行為，我則不認(rèn)可。既然貞節(jié)牌坊現(xiàn)象是一種十足的糟粕文化，那么為此而斗爭(zhēng)的行為就應(yīng)該是積極和正面的。很多與此思想作斗爭(zhēng)的人甚至獻(xiàn)出寶貴的生命，故事中女子的父親顯然知道正面斗爭(zhēng)的艱險(xiǎn)，因此他們采用了一種迂回的、虛假的行為去瞞天過(guò)海，以此與丑陋的封建思想來(lái)抗?fàn)?。雖然僅限于一少部分的富庶人家，但他們的行為已折射出與封建思想抗?fàn)幍囊环N人性光輝。雖然自己的孩子之后可能背井離鄉(xiāng)，但能換回孩子寶貴的生命還是很值得一搏。

如今，貞節(jié)牌坊作為歷史遺跡在有些地方還可看到，但作為高懸于中國(guó)婦女頭上的精神枷鎖早已蕩然無(wú)存。在我們向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的今天，一定要睜大自己的眼睛。什么是精華、什么是糟粕，一定要區(qū)分開(kāi)來(lái)，精華是我們學(xué)習(xí)的，糟粕是我們應(yīng)該拋棄的。尤其是青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一定要正確引導(dǎo)，以免誤入歧途。

在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)我們慶幸婦女權(quán)益的解放已遠(yuǎn)離封建思想的束縛時(shí)，我們身邊還有很多封建思想在影響我們的生活。如在很多農(nóng)村還存在一定的宗族勢(shì)力影響基層政權(quán)和居民生活，裙帶關(guān)系、圈子思想、派系文化、家族式的管理、拳頭就是道理的黑惡勢(shì)力等等封建思想還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。因此，我們社會(huì)一方面要運(yùn)用法制武器，一方面還需要每個(gè)人的努力去改變，這樣我們的社會(huì)才能更清明、更公平、更公正、更進(jìn)步！